雅樂(lè)的回響：穿越千年的國(guó)樂(lè)風(fēng)
雅樂(lè)的回響：穿越千年的國(guó)樂(lè)風(fēng)
綜藝節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》新一季播出引發(fā)熱議，節(jié)目中這些獨(dú)具魅力的民族樂(lè)器演繹的國(guó)樂(lè)作品，經(jīng)過(guò)重新配器、創(chuàng)編，被賦予了新的靈魂和魅力，并結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)數(shù)字技術(shù)深度打造和傳播，具有了更大的傳播力和影響力，引領(lǐng)碰撞出了更多的“國(guó)潮”，受到年輕人喜愛(ài)。
中國(guó)素稱(chēng)“禮樂(lè)之邦”，有著漫長(zhǎng)的器樂(lè)歷史和悠久的音樂(lè)文化。時(shí)至今日，仍有一些來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的樂(lè)器在歷史演變中得以保留，如鼓、阮、塤等，依然向大家傳遞來(lái)自遙遠(yuǎn)歷史的天籟清音，呈示絲竹之音的古樂(lè)器風(fēng)采。
雅樂(lè)：千年前的“國(guó)樂(lè)團(tuán)”
回望三千年前，中國(guó)就有一支古老的“國(guó)樂(lè)團(tuán)”――雅樂(lè)。雅樂(lè)源自公元前11世紀(jì)西周王建立的禮樂(lè)制度，是中國(guó)特有的一種古老音樂(lè)文化。它集器樂(lè)、舞蹈、吟誦為一體，在中國(guó)古代宮廷及貴族在朝賀、宴饗、大射、祭祀等大型典禮時(shí)使用，歷經(jīng)周秦、漢唐，在兩宋等主要?dú)v史時(shí)期。
南宋是雅樂(lè)歷史上最為鼎盛的時(shí)期，雅樂(lè)樂(lè)團(tuán)規(guī)模達(dá)到了歷史頂點(diǎn)。樂(lè)團(tuán)由數(shù)百人的“宮架”樂(lè)隊(duì)、四十多人集體性歌唱的“登歌”歌隊(duì)和六十四至一百二十八人的“二舞”(文舞與武舞)舞隊(duì)組成。雅樂(lè)團(tuán)樂(lè)器配置齊全，樂(lè)種完備。據(jù)《宋史》卷一百二十九志第八十二記載，雅樂(lè)樂(lè)團(tuán)主要樂(lè)器以金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八種材料制成，稱(chēng)為“八音之器”，即八個(gè)“聲部”，各“部”樂(lè)器分別為景鐘、?鐘、編鐘、金?、金鐲、金鐸；特磬、編磬；一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴、瑟；??、篪、簫；竽笙、巢笙、和笙、閏余匏、九星匏、七星匏；塤；晉鼓、建鼓、鼗鼓、?鼓、?鼗、靈鼓、靈鼗、路鼓、路鼗、雅鼓、相鼓、搏拊；?恰??等38種。樂(lè)隊(duì)分為“堂上之樂(lè)”和“堂下之樂(lè)”兩種?！疤蒙现畼?lè)”遵循“絲不如竹，竹不如肉”、“貴人聲”的祖制，將歌隊(duì)設(shè)在堂上演唱，只配以少量的琴、瑟和單個(gè)的黃鐘、鐘磬等樂(lè)器?！疤孟轮畼?lè)”卻十分龐大，依照東南西北方位，擺放多架編鐘、編磬等各種樂(lè)器。
南宋雅樂(lè)盛極一時(shí)，影響傳播至韓國(guó)、日本、越南、老撾等，至今都還有保留和延續(xù)。北宋熙寧年間，面臨日趨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)壓力和遼朝重兵壓境的危機(jī)，恢復(fù)與高麗互派規(guī)模龐大的外交使團(tuán)，重啟“海上外交”，聯(lián)合對(duì)抗、制肘遼國(guó)。雅樂(lè)便成了這一外交的重要載體，宮廷安排了樂(lè)工去高麗，傳教雅樂(lè)，“數(shù)年乃還”。高麗使者在中國(guó)拜師學(xué)藝，宮廷也“詔許教習(xí)”樂(lè)舞表演、樂(lè)器演奏技術(shù)，并賜予全套雅樂(lè)樂(lè)譜。雅樂(lè)的音樂(lè)形式和儀式形式便遠(yuǎn)播海外，“樂(lè)舞益盛”起來(lái)。
2010年代，杭州市啟動(dòng)南宋雅樂(lè)復(fù)建工作，杭州師范大學(xué)近千名師生員工耗時(shí)三年，收集了南宋雅樂(lè)的全部文獻(xiàn)資料，復(fù)制了樂(lè)器、服飾、儀仗，研習(xí)排練了《正安之曲》《正安之曲?武舞》《乾安之曲?文舞》等代表作品，用歌樂(lè)舞方式再現(xiàn)南宋雅樂(lè)。
鼓：從提振士氣的戰(zhàn)鼓到樂(lè)器“八音”之首
《國(guó)樂(lè)大典》上，青年打擊樂(lè)演奏家王佳男表演的傳統(tǒng)鼓樂(lè)《中華英雄》，用我國(guó)傳統(tǒng)大鼓給觀眾帶來(lái)了耳目一新的視聽(tīng)感受。
鼓是產(chǎn)生于我國(guó)原始社會(huì)一種打擊樂(lè)器，從如今發(fā)現(xiàn)出土的陶鼓來(lái)看，至少有5000年以上的歷史。但是，最初的鼓并不是作為一種樂(lè)器使用。遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先將鼓尊奉為一種能夠通天的神器，用在祭祖、祭神的活動(dòng)中。鼓在戰(zhàn)場(chǎng)上被應(yīng)用的歷史，也比它作為樂(lè)器的歷史要悠久。古代兩軍作戰(zhàn)中，都要擂鼓助威，鼓舞斗志，所謂“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。相傳，黃帝討伐征戰(zhàn)蚩尤九戰(zhàn)不勝，后來(lái)九天玄女為皇帝想辦法，她下令將士宰殺夔牛，制作了80面用夔牛皮蒙制的鼓。黃帝帶兵與蚩尤宣戰(zhàn)時(shí)，擺下“奇門(mén)遁甲”，讓軍隊(duì)中一名叫常伯的大力士在戰(zhàn)斗中擂鼓，一時(shí)鼓聲大作，震蕩五百里，整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)地動(dòng)山搖，使蚩尤士兵魂飛魄散，潰不成軍。黃帝部隊(duì)的軍威大振，喊殺沖天，所向披靡，終于擒殺了蚩尤。
戰(zhàn)鼓除了加油打氣之外，還有一個(gè)重要的用途就是傳遞信息和情報(bào)?！稏|周列國(guó)志》描述齊桓公會(huì)盟諸侯，“筑壇三層，高起三丈，左懸鐘，右設(shè)鼓”，鳴鼓以聚群臣。在周幽王“烽火戲諸侯”典故中，“于儷山之下，置煙墩二十余所，又置大鼓數(shù)十架，但有賊寇，放起狼煙，直沖霄漢，附近諸侯，發(fā)兵相救，又嗚起大鼓，催趲前來(lái)?！惫囊嗫梢杂米鲌?bào)時(shí)，即“戒晨鼓”?！敖涑抗摹笔菆?bào)晨昏時(shí)間的鼓，“晨昏伐以千椎，為城里諸門(mén)啟閉之候”、鼓的位置通常是放置在城池的鼓樓之上，鐘鼓齊鳴，文武百官上朝、百姓生息勞作均以此為度?，F(xiàn)在北京東城區(qū)鐘鼓樓上的大鼓就制于清朝，鼓面直徑達(dá)1.5米，有“鼓王”之稱(chēng)。
鼓被當(dāng)作一種真正的樂(lè)器使用是從周朝開(kāi)始。周朝制定了一套鼓樂(lè)的制度，專(zhuān)門(mén)設(shè)置“鼓人”，負(fù)責(zé)制鼓、擊鼓等事務(wù)，并將鼓設(shè)為“八音”之首，在彈奏琴瑟之前，先要有鼓聲作為音樂(lè)的指揮和引導(dǎo)，正所謂“鼓琴瑟”。鼓的打法也豐富靈活，上、下、躍、翻、騎、閃、展、騰、挪等各種不同的技法，令人眼花繚亂。在表演中，多是配合舞蹈動(dòng)作一起進(jìn)行，邊敲邊舞。
唐代以后，鼓樂(lè)進(jìn)入了禮樂(lè)層面。相傳唐玄宗李隆基是音樂(lè)天才，對(duì)作曲、指揮和演奏等均十分精通。他尤其擅長(zhǎng)擊打羯鼓，光練習(xí)羯鼓光鼓槌就打壞了幾箱子。大臣宋