古人親屬稱謂的雅稱
嘉應(yīng)學(xué)院 亞洲國際友好學(xué)院
魯淵
摘 要：古人在親屬稱謂中講究禮儀，在語言方面更講究避俗求雅，用于親屬稱謂的雅稱極為豐富。本文聯(lián)系相關(guān)的古籍，對古人常用的雅稱作簡單的歸納。
關(guān)鍵詞；古人 親屬稱謂 雅稱
中華民族素有“禮儀之幫”的美譽，古人在親屬稱謂中，有許多雅稱。講究避俗求雅，盡量選用雅詞而避諱俗詞。追求高雅、文雅、典雅；避免通俗、粗俗、鄙俗。為了便于閱讀古籍，更好了解傳統(tǒng)文化，我們有必要對古人親屬稱謂的雅稱作簡單的梳理。
一、對父母 岳父的雅稱
高堂 怙恃 古代父母坐于高堂之上，以示尊貴?！扳锸选?，依靠。源自《詩。小雅.蓼莪》：“無父何怙，無母何恃”！后以“高堂”、“怙恃”為父母的雅稱。唐。陳子昂《宿空嶺峽青樹村浦》詩：“委別高堂愛，窺覦明主恩”。唐。李白《送張秀才》詩：“抱劍辭高堂，將投崔冠軍”。唐。韋縝《韋端妻王氏墓志》：“夫人少喪怙恃，終鮮弟昆”。《聊齋志異。陳云棲》：“怙恃懼失，暫寄此耳”。
椿庭 萱椿 萱堂 《莊子。逍遙游》載，上古有大椿，傳說中的古樹，以八千歲為一春，八千歲為一秋。又《論語。季氏》載，孔子之子孔鯉，趨庭接受父訓(xùn)之事。“萱”，萱草。古人以為忘憂草。古代風(fēng)俗，經(jīng)常在主婦居住的北堂種植萱草。后以“椿庭”為父親的雅稱，“萱椿”為父母的雅稱，“萱堂”為母親的雅稱。明。朱權(quán)《荊釵記》：“不幸椿庭早逝，惟賴母親訓(xùn)育成人”。明。湯顯祖《牡丹亭。鬧殤》：“當(dāng)今生花開一紅，愿來生把萱椿再奉”。明。朱權(quán)《荊釵記。會講》：“萱堂淑賢齊孟母，諄諄教子讀詩書”。
親尊 親闈 家嚴(yán) 家尊 父母是可親可尊之人，“闈”，內(nèi)室，為父母所居之室。 因以“親尊”、“親闈”雅稱父母?！凹覈?yán)”是對人雅稱自己的父親，“家尊”是對他人父親的美稱，亦可雅稱自己的父親。宋。梅堯臣《睡意》詩：“少時好睡常不足，上事親尊日拘束”?！毒劳ㄑ浴Ｍ鯆甥[百年長恨》：“久別親闈，欲謀歸覲”。唐。韓愈《送進士劉師服東歸》詩“攜持令名歸，自足貽家尊”?！端疂G傳》第二八回：“且請少坐，待家嚴(yán)出來相見”。
泰山 冰翁 均是岳父的雅稱。“泰山”典出唐。段成式《酋陽雜俎 語資》：明皇封禪泰山時，張說為封禪使，其女婿鄭鎰，位居九品。按例，封禪后，自三公以下皆提升一級，唯鄭鎰因岳父的關(guān)系升至五品，玄宗問其原因，鎰無言以對，黃大人在一旁說：“此泰山之力也”?！氨獭?，源自《晉書 衛(wèi)介傳》載，晉代衛(wèi)介娶樂廣之女，時人稱譽：“婦公冰清，女婿玉潤”。后以“冰翁”、“玉潤”雅稱岳父、女婿。元。王實甫《破窯記》第四折：“不是這老泰山為人忒歹，親女婿昂然不睬”。宋。張世南《游宦紀(jì)聞》卷六：“有亭曰輔龍，乃先兄之冰翁所創(chuàng)”。
二、對兄弟 女婿 侄子的雅稱
常棣 棣萼 棣華 棣棠 “常棣”一種喬木。《詩。小雅.常棣》：“常棣之花，鄂不燁燁，凡今之人，莫如兄弟”?！岸酢蓖ā拜唷被ㄍ小！叭A”通“花”。后以“常棣”、“棣萼”、“棣華”、“棣棠”為兄弟的雅稱。唐。高駢《塞上寄家兄》：“棣萼分張信使稀，幾多鄉(xiāng)淚濕征衣”。唐。李白《贈從兄襄陽少府皓》詩：“棣華倘不接，甘與秋草同”。明。陳汝元《金蓮記》：“我杭城久滯，蜀道遠違。豈無桑梓之懷，更起棣棠之恨”。
脊令 具爾 昆玉 《詩。小雅.常棣》：“脊令在原，兄弟急難”?！凹沽睢笔且环N水鳥，鳴而求其同類，比喻兄弟有急難相照應(yīng)?！对?。大雅.行葦》：“戚戚兄弟，莫遠具爾”?！熬摺蓖ā熬恪?；“爾”通“邇”，親近。意謂兄弟不要疏遠，要親密相處。后以“脊令”、“具爾”、“昆玉”雅稱兄弟。宋。黃庭堅《次元明韻寄子由》：“脊令各有思歸根，日月相摧雪滿顛”。晉。陸機《嘆逝賦》：“痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪”。元。關(guān)漢卿《單刀會》第四折：“因?qū)④娰t昆玉無尺寸地，暫供荊州以為養(yǎng)軍之資”。
東床 東床客 南朝宋。劉義慶《世說新語。雅量》載，郗太傅在京口，派門生去王丞相府物色女婿。王丞相讓其去東廂自己挑選，門生去東廂，只見王家諸郎均矜持。唯有一郎，坦腹臥于床塌。此郎乃王羲之，郗公召其為女婿，后以“東床”、“東床客”為女婿的雅稱?！都t樓夢》第二回：“只看這小一輩的將來的東床何如呢”。唐。劉長卿《登遷仁樓酬子婿李穆》詩：“賴有東床客，池塘免寂寞”。
阿咸 小阮 西晉阮咸與叔父阮籍同列名“竹林七賢”，后人稱“阿咸”、“小阮”為侄兒的雅稱。唐。杜甫《守歲》：“守歲阿咸家，椒盤已頒花”。唐。李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》詩：“三杯容小阮，醉后發(fā)清狂”。
三、對丈夫 妻子 妃妾的雅稱
夫子 夫主 所天 “夫子”，古代對男子的尊稱，后用于對丈夫的雅稱。丈夫為一家之主，是婦女所依靠的天，“夫主”、“所天”均為丈夫的雅稱?！睹献?。滕文公下》：“往之女(汝)家，必敬必戒，無違夫子”。元。關(guān)漢卿《五侯宴》楔子：“(妾)自身姓李，嫁的夫主姓王”。晉。潘岳《寡婦賦》：“少喪父母，適人而所天又隕”。
官人 良人 佳人 玉郎 “官人”，對男子的敬稱?！坝窭伞睂η嗄昴凶拥拿婪Q。“官人”、“良人”、“佳人”、“玉郎”，后均用于妻子對丈夫的雅稱?！豆沤裥≌f。沈小霞相會出師表》：“官人早回，休教奴久待”。《孟子。離婁下》：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，必饜酒肉而后返”。三國魏。曹植《種葛篇》：“行年將晚暮，佳人懷異心”。五代。牛嶠《菩薩蠻》詞：“門外柳花飛，玉郎猶未歸”。
孺人 恭人 “孺人”，本是古代對大夫妻子的稱呼，宋代以后用于官吏母親或妻子的封號，后用于對婦人的尊稱、雅稱?！肮恕保緸樗位兆跁r命婦封號，后用于對官吏妻子的敬稱。宋。梅堯臣《歲月旅泊家人相與為壽》：“孺人相慶拜，共坐列杯盤”?！端疂G傳》第三二回：“宋江道：‘我看這娘子說來，是個朝廷命官的恭人’”。
荊釵 荊布 荊婦 荊妻 典出《后漢書。梁鴻傳》記載“梁鴻妻孟光荊釵布裙”而深得梁鴻贊譽之事?！扒G釵”，以荊枝作釵?！扒G布”即“荊釵裙布”，均是對別人雅稱自己的妻子，含有謙遜意味。宋。范成大《分歲詞》：“荊釵勸酒仍祝愿，但愿尊前且強健”。宋。張孝祥《念奴嬌。風(fēng)帆更起》詞：“德耀歸來雖富貴，忍棄平生荊布”。清。趙翼《移寓春樹胡同》詩：“賃春尚未諧荊婦，祭灶仍先請比鄰”。宋。劉克莊《蓋竹廟》詩：“寄書報與荊妻說，十襲荷衣莫要焚”。
內(nèi)子 內(nèi)舍 室家 室人 婦女一般居內(nèi)室，幫助丈夫料理家事?！皟?nèi)子”、“內(nèi)舍”、“室家”、“室人”均用于對妻子的雅稱。唐。李賀《送秦光祿北征》詩：“內(nèi)子攀琪樹，羌兒奏落梅”。漢。陳琳《飲馬長窟行》：“作書與內(nèi)室，便嫁莫留住”?！逗鬂h書。烈女傳?；矢σ?guī)妻》：“規(guī)初喪室家，后更娶之”。明。王琦《寓圃雜記》卷上：“吾鄉(xiāng)周伯川為人頗有風(fēng)致，中年棄室人入道”。
宮禁 宮壺 宮闈 帝王內(nèi)宮，禁衛(wèi)森嚴(yán)，為后妃居處?！皩m禁”、“宮壺”、“宮闈”均婉指后妃。明。屠隆《采亳記》：“得罪宮禁，力難挽回”?！睹魇贰埳齻鳌罚骸百F戚萬喜依憑宮壺，兇焰熾張”。唐。李德?！洞瘟吓f聞》：“玄宗之在東宮，為太平公主所忌，朝夕伺察。而宮闈左右，亦潛執(zhí)兩端，以附太平之勢?！?。
次室 側(cè)室 別室 姬娘 古時稱呼妻為正室，與之相對，“次室”、“側(cè)室”、“別室”、“姬娘”為妾的雅稱?！督鹗贰：Ａ暧洝罚骸懊僭S求次室二人，百姓家亦許置妾”?！稘h書。西南夷傳》：“朕，高皇帝側(cè)室之子”?！侗笔?。后妃傳下》：“彭城朱氏，神武納為別室”。清。梁章鉅《稱謂錄。妾》：“次妻、如君、細君、姨娘、姬娘”?！度辶滞馐贰返谑换兀骸?編修公)要娶一個如君，早養(yǎng)出一個兒子來教他讀書，接過進士的書香”。
總之，在中國傳統(tǒng)文化中，由于封建特權(quán)、封建禮教、民俗文化等多方面的原因，古人對親屬關(guān)系的稱謂是極為豐富的。男尊女卑的觀念，在親屬稱謂中體現(xiàn)得很充分。一夫多妻是我國古代婚姻制度的特點之一，但納妾是“理直”而“氣不壯”，更需要使用委婉的雅稱。隨著時代的發(fā)展，一夫一妻制度建立，男女地位平等。在現(xiàn)代漢語中，有關(guān)親屬稱謂的委婉語大大減少，這也是社會進步的表現(xiàn)。
參考文獻
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