古人頭發(fā)多典故

　　【政治家的頭發(fā)】

　　“身體發(fā)膚受之父母”始于商湯，被曹操利用到極致。

　　最早的關(guān)于頭發(fā)的記載來自商湯。《書傳》記載，湯伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“當(dāng)以人為禱。”湯便把自己的頭發(fā)、指甲作祭品，也算是為萬人請(qǐng)命，于是天降甘霖，方數(shù)千里。在這里，湯其實(shí)用頭發(fā)替代了自身。因?yàn)槿A夏民族在遠(yuǎn)古時(shí)期就認(rèn)為，頭發(fā)可以代表人的整體，湯以犧牲自我而求雨，體現(xiàn)了很高的境界。

　　隨著中華文明的演進(jìn)，頭發(fā)被賦予更多特殊的含義。《孝經(jīng)》的一句話最為人熟知：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！比A夏兒女除了出生時(shí)剃一次胎毛外，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，幾乎終生不再剪發(fā)。不剪發(fā)，但需勤洗發(fā)，而且“五日一沐”，故此有了周公“握發(fā)吐哺”的精彩篇章。周公攝政時(shí)，既日理萬機(jī)，又禮賢下士，洗頭居然要“一沐三握發(fā)”，頻頻被來訪的客人打斷。

　　頭發(fā)如此顯眼，便成了人們互相辨認(rèn)的重要標(biāo)志。春秋時(shí)期，楚平王懸賞捉拿伍子胥，并畫了人像，掛在各地城門口。伍子胥白天躲藏，夜晚趕路，來到吳楚兩國(guó)交界的昭關(guān)。因?yàn)楣倮舯P查得緊，伍子胥一連幾宿睡不著覺，愁白了頭發(fā)，竟使守關(guān)役卒辨認(rèn)不出，僥幸逃脫，真是典型的壞事變好事。

　　頭發(fā)的妙用，在一代奸雄曹操那兒得到充分體現(xiàn)。曹操討伐張繡，正值麥?zhǔn)旒竟?jié)，乃頒布軍令：“大小將校凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！必M料他自己的坐騎卻踩壞一大片麥田。戲劇性的一幕上演了，曹操鬧著自殺，被勸阻后，來了一個(gè)“割發(fā)權(quán)代首”。這在當(dāng)時(shí)可不算“作秀”，而是相當(dāng)嚴(yán)肅的自我懲罰。如上述所言，頭發(fā)“受之父母”，“全而生之，當(dāng)全而歸之”，所以中國(guó)古代曾有“髡刑”，強(qiáng)行剃去人的頭發(fā)，這是對(duì)人精神和人格的一種蹂躪。

　　【讀書人的頭發(fā)】

　　“頭懸梁錐刺股”唐詩(shī)宋詞均借白發(fā)抒懷。

　　頭發(fā)不僅被政治家所用，也為讀書人所用。漢朝儒學(xué)大師孫敬小時(shí)候讀書非常用功，經(jīng)常通宵熬夜，為防止瞌睡蟲來襲，就干脆將頭發(fā)用繩子系在屋梁上。這便是《漢書》所記“頭懸梁”的故事。而讀書人一旦注意上頭發(fā)，便激發(fā)出無限詩(shī)情。

　　面對(duì)安史之亂，憂國(guó)憂民的詩(shī)圣杜甫才四十多歲，就頭發(fā)稀疏，甚至連簪子都插不上?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”就是他的寫實(shí)。蘇東坡雖然仕途不順，日子卻一直過得比較灑脫，但貶官黃州、游歷赤壁之際，子瞻思及公瑾當(dāng)年雄姿英發(fā)、建功立業(yè)，也不禁感慨自己“早生華發(fā)”。同樣抑郁的李白，更將頭發(fā)的寫意發(fā)揮到極致，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。要知道太白筆下的廬山瀑布不過“三千尺”，長(zhǎng)達(dá)三千丈的白發(fā)可謂“前無古人，后無來者”。