魯文化在中國(guó)上古文化中的地位(2)

　　魯國(guó)為東方的宗周模式，擔(dān)負(fù)著傳播宗周禮樂(lè)文明的使命，如在周王朝治國(guó)政策的貫徹上，魯國(guó)即堪為典范。周公治國(guó)，他的保民思想、明德慎罰、勤政任賢等都似乎在魯國(guó)當(dāng)政者身上有明顯體現(xiàn)。當(dāng)然，說(shuō)魯國(guó)為“宗周模式”，決不是說(shuō)魯國(guó)完全排除它的文化因素，使魯國(guó)全盤(pán)周化，而是在政治統(tǒng)治上魯國(guó)為周王朝的東方代理人，而且在魯國(guó)上層貴族中完整地保存著周代禮制。事實(shí)上，魯國(guó)要徹底推行周文化而以之取代當(dāng)?shù)氐墓逃形幕葻o(wú)必要，也沒(méi)可能，因?yàn)橹軠缟毯髮?duì)殷商舊地采取的就是“懷柔”的政策，更何況魯?shù)匾筮z勢(shì)力極重，而且文化的推廣也不是任何外來(lái)強(qiáng)力所能成功的。

　　第三，從與其他區(qū)域文化的比較中也能看出魯文化在當(dāng)時(shí)的重要地位。

　　在區(qū)域文化的研究中，人們往往將魯文化與齊文化相互比較，這是很有道理的。齊、魯兩國(guó)地域相鄰，在文化方面具有很多的可比之處。就先秦時(shí)期兩國(guó)的文化而言，它們有同有異。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，崇周禮、重教化、尚德義、重節(jié)操等等都是兩地人民共有的風(fēng)尚。兩國(guó)文化上的不同之處更多，齊人的務(wù)實(shí)開(kāi)放，魯人的重視禮樂(lè)，使齊、魯兩國(guó)在文化上各具特色，并且位居當(dāng)時(shí)華夏文化的領(lǐng)先或者中心地位。但齊、魯兩國(guó)的文化孰優(yōu)孰劣，不少論者站在今天的立場(chǎng)上，大談魯文化的所謂“保守”、“落后”和“缺乏進(jìn)取”。而實(shí)際上，分析文化的優(yōu)劣應(yīng)當(dāng)具有歷史的眼光，而不應(yīng)該離開(kāi)當(dāng)時(shí)的具體時(shí)代。

　　從文化的傳承關(guān)系上看，周文化與魯文化乃一脈相承，或者說(shuō)魯文化就是周文化的代表。周人滅商以來(lái)，周文化在總結(jié)和吸納前代文化成果的基礎(chǔ)上，又有了顯著進(jìn)步?！抖Y記?表記》上說(shuō)：“夏道尊命，事鬼敬神”，“殷人尊神，率民以事神?！庇袑W(xué)者稱(chēng)夏、商時(shí)期的文化分別為“尊命文化”和“尊神文化”。從根本上說(shuō)，周文化就是禮樂(lè)文化，而禮樂(lè)的實(shí)質(zhì)則是秩序，禮樂(lè)文化是一種人文文化。周文化與夏、商文化的不同，最為重要的即在于其人文理念的上升。自周公制禮作樂(lè)開(kāi)始，周文化的重禮風(fēng)格便已初步形成，而周人又有重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)與之相適應(yīng)，這樣，便奠定了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)宗法農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化基礎(chǔ)。

　　魯國(guó)的文化風(fēng)格與周文化是一致的。建國(guó)伊始，魯國(guó)的始封之君伯禽就在魯?shù)刈兯赘锒Y，進(jìn)行大的動(dòng)作，推行一種新文化。應(yīng)當(dāng)指出，魯國(guó)的這種變革歷時(shí)三年，顯然是循序漸進(jìn)，而非急風(fēng)暴雨一般。因此，它與強(qiáng)行毀滅一種文化而推行另一種文化是有區(qū)別的。其實(shí)，周代禮樂(lè)廣采博納，其中也有殷文化的不少因素，因?yàn)橹芏Y即是從殷禮“損益”而來(lái)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在與周邊當(dāng)時(shí)各族的文化相比，周文化是一種最為先進(jìn)的文化。魯國(guó)下了大的氣力推行周文化，是為了適應(yīng)周王朝的政治統(tǒng)治。從一開(kāi)始，魯人便顯示了文化上的進(jìn)取精神。

　　文化的優(yōu)劣在文化的交流中最容易看得清楚。一般說(shuō)來(lái)，落后的文化要不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，來(lái)豐富和完善自身。就齊、魯兩國(guó)而言，齊國(guó)就常常向魯國(guó)學(xué)習(xí)。

　　眾所周知，管仲的改革對(duì)于齊國(guó)成為泱泱大國(guó)具有關(guān)鍵性的意義。但是，正如有的學(xué)者已經(jīng)指出的那樣，管仲改革乃有吸收魯文化之長(zhǎng)、補(bǔ)齊文化之短的深意。管仲改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容便是定四民之居，推行士、農(nóng)、工、商四業(yè)并舉的政策，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地位，置于工、商業(yè)之前，這明顯吸收了魯國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的思想，以補(bǔ)齊國(guó)偏重工商、漁鹽、女工之業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)而造成社會(huì)不穩(wěn)之弊端；管仲還針對(duì)齊國(guó)傳統(tǒng)禮義道德觀念淡薄，習(xí)俗落后，以致于君臣上下無(wú)禮、男女關(guān)系混亂，從而嚴(yán)重影響社會(huì)秩序和政治穩(wěn)定的情況，十分注意從魯國(guó)吸收周禮文化，強(qiáng)調(diào)禮義道德的建設(shè)。