鎖文化和中國(guó)祥瑞圖案
中國(guó)鎖具誕生已綿延數(shù)千載，仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了木鎖，西周出現(xiàn)了青銅鎖，到了東漢已普遍生產(chǎn)、使用金屬鎖，直到上個(gè)世紀(jì)五十年代中期，中國(guó)古鎖退出歷史舞臺(tái)。
中華古鎖至今不但仍有實(shí)用價(jià)值，更成了彌足珍貴的歷史印證物，它從一個(gè)側(cè)面反映了木工工藝和五金工藝的歷史發(fā)展軌跡。鎖具從它的材質(zhì)、造型設(shè)計(jì)、機(jī)械構(gòu)造、機(jī)關(guān)結(jié)構(gòu)、雕刻書(shū)畫(huà)諸方面來(lái)看，它涉及多門學(xué)科。木工工藝、冶煉鑄造、鍛打冷作、美術(shù)書(shū)畫(huà)、銅木雕刻以及動(dòng)力、物理、幾何、心理等學(xué)科，都能在鎖具中找到痕跡，它反映了歷代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)俗等方面的狀況。
鎖的材質(zhì)，基本上有兩大類，一為木鎖，一為金屬鎖。木鎖的生產(chǎn)須經(jīng)鋸割裁料，斧劈成形，鑿眼打洞，刨光鉆孔等工藝流程。金屬鎖則要冶煉，金銀銅鐵，制坯澆鑄，切割裁料，焊鉚鑲拼，鉆孔打眼，銼平拋光等工藝流程。一把鎖具從原料到制成，不知要耗費(fèi)鎖匠們多少精心勞作！
經(jīng)歷代能工巧匠們的發(fā)明創(chuàng)造和改進(jìn)，所生產(chǎn)的鎖具可以說(shuō)成億上兆，很難統(tǒng)計(jì)出精確數(shù)字。從傳世的鎖具看，其中不乏精品，這些都是古代工匠們智慧的結(jié)晶。由于鎖具是家家都有，戶戶皆備的一般生活用品，并不為世人所重視。對(duì)鎖具藝術(shù)不屑一顧，被認(rèn)為是不登大雅之堂之物，所以歷史典籍、正史和野史都少有記載，至今對(duì)鎖具藝術(shù)研究幾乎還是空白。
其實(shí)鎖具文化的內(nèi)涵還是豐富多彩的。歷代鎖匠制作的奇品鎖具，精美者眾多，真乃華夏巧匠制奇鎖?，F(xiàn)從舉不勝舉中挑選幾把作些介紹。
諸如精工雕刻“雙喜鎖”。陳邦仁古銅器收藏館中就藏有一對(duì)，均為白銅質(zhì)地，外形與普通廣鎖一樣，正面呈“凹”狀，端面則為三角形與長(zhǎng)方形組合狀，長(zhǎng)5.2厘米，高2.9厘米，鑰匙孔一為“艸”狀，一為“山”狀，鎖頭內(nèi)均有“王大有”鈐記?！巴醮笥小蹦松虾０倌昀系辏f時(shí)開(kāi)設(shè)在中華路小東門附近，是頗負(fù)盛名的銅錫作坊。這兩把鎖的正面都雕刻成雙線“喜”字。一把兩側(cè)配有“和合二仙”圖，右側(cè)為和仙，手執(zhí)荷花，高過(guò)頭頂，身著花袍，朝右微傾，面左嬉笑；左側(cè)合仙手捧仙盒，從盒蓋與盒底連接的隙縫中升騰出一縷云煙烘托著一輪太陽(yáng)，兩仙相向，面對(duì)“喜”。
“麒麟送子”圖，右側(cè)一仙女，手執(zhí)宮扇在前引路，并回眸盼顧后者；左側(cè)為一書(shū)生打扮仙人，騎著麒麟前行，右手執(zhí)一如意，身前坐一童子。
“喜”字、“和合二仙”、“麒麟送子”，都有故事傳說(shuō)。相傳，這“喜”字與王安石有關(guān)哩。
“喜”字為王安石所創(chuàng)。一次，王安石進(jìn)京趕考，見(jiàn)一富貴大族人家門前張燈結(jié)彩，燈上懸掛一副上聯(lián)傳諭眾人，說(shuō)是有誰(shuí)能對(duì)上下聯(lián)者，就將小姐嫁給他，但始終無(wú)人對(duì)得上來(lái)。王安石見(jiàn)此覺(jué)得有趣，但因應(yīng)考在即未加理會(huì)，科考結(jié)束，那家忽派人到他府上，請(qǐng)他做客對(duì)對(duì)子。王安石凝神一想便對(duì)上來(lái)了。那家主人見(jiàn)其才思敏捷，一表人才，因得乘龍快婿而心下大喜，洞房花燭之時(shí)，又知金榜題名，王安石情不自禁，鋪紙濡墨，揮毫連寫(xiě)兩個(gè)大喜字，相連的“喜”，表示喜上加喜的心境。從那以后雙“喜”就流傳開(kāi)了。
“喜”，習(xí)慣稱之為雙喜，其實(shí)是個(gè)圖符。在民間它是家喻戶曉，盡人皆知的吉祥圖符。聰明的鎖匠在人家訂制結(jié)婚用鎖時(shí)，巧妙地將此圖符移到鎖具紋飾，使用者無(wú)不喜歡。
在傳統(tǒng)的中國(guó)，民間以喜為“五?！敝?，由此可知對(duì)喜的重視，中國(guó)人的生活態(tài)度一般都是很現(xiàn)實(shí)的，熱愛(ài)生活，追求美滿、幸福。因而，人們把許多事物都視為喜。諸如婚娶、中舉、路遇故舊、親朋來(lái)訪等等。由此，人們也創(chuàng)造了許多表示歡樂(lè)喜慶的吉祥物，如喜鵲、喜蛛等。雙喜臨門之時(shí)，除用兩只喜鵲表示外，又創(chuàng)造了使用更加便捷而又直觀的“喜”來(lái)代替，恰切地表達(dá)情感意趣。
“喜”在日常生活中和禮儀生活中應(yīng)用很廣，尤以結(jié)婚為多。當(dāng)今的婚嫁，也在大門上貼“喜”、轎車上貼“喜”，新房之中，家具、墻壁、門窗亦多貼“喜”字，貼于屋頂，“喜”倒置，俗稱“喜”到，以“倒”諧“到”。新婚中被褥、臉盆、梳妝鏡箱、保暖瓶等物品上，或貼或繡上“喜”字。由于喜慶歡悅是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向往和追求的目標(biāo)，故而“喜”也見(jiàn)于日常，舉凡畫(huà)稿、衣料、建筑、家具、什器或其他日用品上均可見(jiàn)到“喜”的圖案，“喜”的變形有長(zhǎng)“喜”、“圓形喜”等。
“和合二仙”又稱“和合二圣”，是傳統(tǒng)所供奉的和合之神、歡喜之神。相傳，唐代有個(gè)神人叫萬(wàn)回，俗姓張氏。其兄戍邊安西，離家萬(wàn)里之遙，且音訊全無(wú)，父母思念心切，常涕泣不止。萬(wàn)回見(jiàn)狀要父母?jìng)浜眉Z食衣物前往探之。他當(dāng)日起程，當(dāng)晚返回，并告之父母其兄平安無(wú)恙。父母和鄰人都驚訝不已。故稱其萬(wàn)回。后來(lái)，人們以為和合當(dāng)為二神，以萬(wàn)回一人當(dāng)不妥。故清雍正十一年(1733年)，封唐天臺(tái)僧寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。寒山、拾得皆為貧僧。前者“文殊”，后者“普賢”，他們都有智慧、德性。同時(shí)，二僧頗能自得其樂(lè)。又傳，二人異而親如兄弟。寒山年稍長(zhǎng)，與拾得同愛(ài)一女子未成，臨婚始悉情由，乃出家為僧，拾得因此舍女往尋寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛開(kāi)荷花前往見(jiàn)禮，寒山見(jiàn)拾得前來(lái)，急捧飯盒出迎，二人極喜。遂同為僧。
無(wú)論是萬(wàn)回還是寒山、拾得，他們本身都是有一定的德性、道行，或萬(wàn)里致歸，或能和睦諧樂(lè)，故被民眾奉為歡喜和合的神人。舊時(shí)，人們以和合為掌管婚姻的喜神，并有“歡天喜地”的別稱。人們繪圖、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常見(jiàn)的形象均作蓬頭笑面赤足，一持盛開(kāi)的荷花，一捧蓋盒(或一如意、一珠寶)，取和(荷)諧合(盒)好之意。和合之形象多于婚禮時(shí)陳列懸掛，或常年懸掛于中堂，取諧好吉利之意。瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置于幾案、櫥柜，以裝飾和祝吉。
“麒麟送子”者，麒麟為仁瑞之獸，一副仁厚君子的謙謙風(fēng)度。舊時(shí)麒麟送子主題，既見(jiàn)于圖畫(huà)，祝頌之語(yǔ)，也見(jiàn)于歲時(shí)活動(dòng)，表現(xiàn)方法十分廣泛。其意在于祈求、祝頌早生貴子，子孫賢德，這個(gè)文化現(xiàn)象源于孔子。在孔子出世前，他的父母已生了十個(gè)孩子，其中只有孔孟波是個(gè)男孩，但患足疾，不能擔(dān)當(dāng)祀事。父母覺(jué)得太遺憾了，就一起在尼山祈禱盼望再生一個(gè)兒子。
一天夜里，忽有一頭麒麟來(lái)到闕里。街坊四鄰聞之都趕來(lái)觀看。麒麟這時(shí)從嘴里吐出一方帛，上書(shū)：“水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。”第二天麒麟不見(jiàn)了，而孔子誕生。這就是“麟吐玉書(shū)”的由來(lái)。
“麒麟送子”，就圖案而言，可分繁簡(jiǎn)兩種。繁者，以童子為中心，戴長(zhǎng)命鎖，持蓮抱笙；或?yàn)橥域T麒麟，角或掛一書(shū)；或?yàn)橥颖澈笥幸蝗菏伺o(hù)送，仕女張傘持扇。簡(jiǎn)者，為童子騎麒麟，手持蓮花。這種圖案多見(jiàn)于結(jié)婚、寢室用品，也用于祝賀出生的飾物，建筑應(yīng)用亦多。
再如，一花旗鎖中的旋轉(zhuǎn)鎖，白銅質(zhì)地，長(zhǎng)8.4厘米，高3.1厘米，鎖正面鐫刻“雙獅滾繡球”圖案，雕工精美，獅身和獅尾的毛發(fā)絲絲可辨，兩獅前撲，相對(duì)盤球，兩尾翹得高高，球被盤得飛速旋轉(zhuǎn)，球的上下有暈紋。兩獅昂首曲頸，扭腰抬臀，形象逼真，生動(dòng)傳神。
獅和虎同為百獸之王，雙獅滾繡球民間稱之為“獅子滾繡球”，表示喜慶吉祥歡樂(lè)之意。俗傳，雌雄二獅相戲時(shí)，它們的毛糾纏在一起，滾而成球小獅子便從中產(chǎn)出。此處繡球乃吉祥之物，它的變形圖稱“繡球錦”、“繡球紋”，廣泛用于衣料、建筑、家具、什器等方面。民間有獅子舞，是逢年過(guò)節(jié)的重要節(jié)目之一。一般為綴結(jié)或彩飾獅外套，人居其中，仿獅子各種姿勢(shì)，行走起坐，俯仰跳躍。又有人執(zhí)繡球引逗、戲弄。這種民間舞技，后被搬上舞臺(tái)傳以迄今。
相傳，“獅子滾繡球”的起源故事是這樣的：南北朝時(shí)有一位名將在戰(zhàn)斗接連受挫后想出了一條妙計(jì)，命部下雕刻木塊，制成獅子頭套和面具戴上，復(fù)披黃衣，敵方以為“獅子”沖過(guò)來(lái)了均敗陣而逃。這種作戰(zhàn)方法，逐漸流傳民間，并慢慢增加舐毛、搔癢、打滾等動(dòng)作，變兇猛為可愛(ài)的形象，以此演繹為獅子送祥瑞的習(xí)俗，“雙獅戲繡球”又成為人類生殖儀式的象征。
又如一把“雙兔”造型鎖，白銅質(zhì)地，長(zhǎng)8.5厘米，高3.1厘米。雕鏤精工細(xì)作，在一座山坡上，右有宮殿一角，遠(yuǎn)處有梅花怒放，右側(cè)坡頂為芝蘭吐香，在這仙境中，從高坡向低坡，有兩只行進(jìn)的玉兔，前行者回眸顧盼后行者，后者也正在躬身下行。兩只機(jī)靈的玉兔，玲瓏柔順，令人憐愛(ài)。
兔，為十二生肖之一。兔性柔和、溫順、善良。
相傳，有個(gè)叫秋華的孝子，幼年喪父，非常孝敬母親，遠(yuǎn)近聞名。家貧窮，租地耕種，侍奉老母。母親歸天后，秋華頭發(fā)全部脫落，在墓側(cè)守孝。有人要幫助他，他婉謝了。一天，有一兔子被獵人追逐，兔子逃到秋華茅舍中。自此，兔子被秋華保護(hù)了下來(lái)。兔子就在屋中住下了，侍候秋華左右。這時(shí)的兔子已成為瑞獸了，會(huì)給人們帶來(lái)平安、吉祥、幸福。
鎖匠把美麗的神話傳說(shuō)故事搬到鎖具紋飾上來(lái)，不但使鎖具平添幾許吉祥色彩，又祈盼人們善良、幸福。
又如，“擋鑰鎖”，它似“四開(kāi)鎖”模樣，但又不同于“四開(kāi)鎖”。因它的功能是擋住鑰匙，因而喚之為“擋鑰鎖”。鎖為黃銅質(zhì)地，長(zhǎng)8.5厘米，高3厘米。兩端有個(gè)鏑子，一個(gè)裝死的不能動(dòng)，一個(gè)活絡(luò)的可以動(dòng)。只要將活動(dòng)的鏑子往下扳，鎖梁即移出一部分，另一端暗門可打開(kāi)，顯露出鑰匙孔，但此時(shí)鎖芯上的簧征被擋板蓋住，鑰匙被擋住無(wú)法開(kāi)啟。原來(lái)連著活絡(luò)鏑子上的簧片上方有一扁銅條貼牢，并設(shè)有靠山當(dāng)軌道，這扁銅條頂端鉚有一塊鎖芯簧片頂部面積相等的擋銷，將簧片頭部擋住使鎖無(wú)法開(kāi)啟。這時(shí)，必須將活絡(luò)鏑子外拔，使平扁銅條將連著的擋銷板拉直，使擋板脫開(kāi)鎖芯上的簧片喪失了擋蓋作用，鑰匙方可將簧片套住，才能開(kāi)啟自如。這種惟妙惟肖的構(gòu)思設(shè)計(jì)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
再如，這是一把奇特而又古怪的鐵鎖，名為“四鑰升降鎖”。說(shuō)它奇特古怪，在于它的造形像個(gè)方形漏斗，又像一座倒置的方塔。統(tǒng)高15.5厘米，寬4.5厘米，梁高4.5厘米，塔尖高6厘米。
整個(gè)設(shè)計(jì)奧妙，鎖身可升降，有四個(gè)鑰匙孔，一個(gè)外露三個(gè)隱蔽暗藏。要打開(kāi)這把鎖，須分五程序開(kāi)啟，缺一不可，亂了次序也不行。鎖自重550克。
它的開(kāi)啟順序?yàn)椋阂话褳榇筇?hào)鑰匙，齒為方孔形，柄為方孔古錢狀。第一步先用大號(hào)鑰匙柄上的方孔錢的方孔套住塔尖，朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，卸下塔尖露出鑰匙孔；第二步，用大號(hào)鑰匙方框齒插入鑰匙孔，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)鎖殼內(nèi)層隨著鑰匙旋轉(zhuǎn)，緩緩上升到二厘米處，在內(nèi)層鎖殼上顯出兩個(gè)鑰匙孔，一個(gè)在正面左側(cè)，呈現(xiàn)棒槌狀鑰匙孔，一個(gè)在右側(cè)端面出現(xiàn)圓日形鑰匙孔；第三步，用二號(hào)鑰匙(小于大號(hào))，齒為圓孔狀，柄為圓環(huán)中嵌入三個(gè)相連小圓環(huán)，成“品”字狀，將鑰匙插入，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)套住鎖殼中之螺桿，用力旋至擰不動(dòng)為止，螺桿原來(lái)卡住鎖梁的缺口，此刻松開(kāi)了，鎖梁可以上升一部分，鎖仍未全部打開(kāi)，還有兩道機(jī)關(guān)鎖?。坏谒牟?，要用三號(hào)鑰匙(小于二號(hào))，形狀與二號(hào)近似，只是圓齒一側(cè)多一塊撥片，連著圓管外側(cè)。當(dāng)鑰匙插入鑰匙孔，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，打開(kāi)第三道機(jī)關(guān)，將支入鎖梁叉形虎口的閂銷退出，鎖梁又可上升一部分；第五步，也就是最后一道關(guān)口，即用四號(hào)鑰匙(比三號(hào)稍小結(jié)構(gòu)相同)插入鑰匙孔將另一片閂銷退出。因?yàn)檫@一片閂銷和第三號(hào)鑰匙開(kāi)的閂銷是平行的，兩片閂銷共同卡住鎖梁上的叉形虎口，至此，鎖才算全部被打開(kāi)。
這把珍奇的鎖，在幾年前我曾看到過(guò)，那是一位老外同好，他在古玩市場(chǎng)遇到我，馬上從包里掏出一把“四鑰升降鐵鎖”給我看，他的神情得意洋洋。我欣賞了一陣覺(jué)得是把奇妙之鎖不可多得，心中好生妒意，這么好的中華奇鎖，怎私落入外人之手，真是惋惜。他很快從我手中討了回去，我問(wèn)他哪里買來(lái)的？他神秘兮兮小聲輕語(yǔ)地說(shuō)：“在山東古玩市場(chǎng)，花一千元買來(lái)的?！?/p>
一晃幾年過(guò)去了，我始終沒(méi)有機(jī)會(huì)覓到這種奇怪之鎖。
真是“有緣千里來(lái)相會(huì)”。日前，同好藏友小潘告訴我，東臺(tái)路古玩市場(chǎng)有一店鋪博古架上有把鐵質(zhì)四開(kāi)鎖，小潘陪我前去一看。一看此鎖不由得十分驚訝，這與我?guī)啄昵耙?jiàn)到的那把“四鑰升降鐵鎖”何其相似。一問(wèn)價(jià)格不菲，我又問(wèn)店主道：“這貨從何進(jìn)的”“這是一位老外寄賣的，還價(jià)不賣?！蔽乙ба谰湍昧讼聛?lái)。我揣度這位寄賣的老外，很可能就是幾年前給我看的那把“四鑰升降鐵鎖”的那位老外哩！我非常慶幸自己，從老外手里“爭(zhēng)回”了本屬于我華夏的古鎖。
這把奇鎖，是一位制鎖高手完全用手工打制的，連接處用焊鉚工藝，內(nèi)部結(jié)構(gòu)系用螺桿和閂銷交叉組合而成，連圓形、方形管鑰匙都是有接縫經(jīng)敲打而成的，鑰匙柄上的圓環(huán)也是手工打制的，無(wú)機(jī)械加工痕跡誠(chéng)為可貴。這把鎖斷為民國(guó)時(shí)期之物。
中華古鎖堪稱奇鎖眾多，僅從以上數(shù)例便窺見(jiàn)中華古鎖文化的博大精深。
